Islamic Museum Aims to Deliver Positive Message

The Jakarta Post, Ahmad Syam, Contributor, Melbourne | Feature | Mon, March 24 2014

Jane Devlin observed each picture on display at the Australian Muslim History Gallery, located at the upper level of the newly opened Islamic Museum of Australia in Melbourne.

The young British woman, who was born and raised in Australia, would occasionally glance at the text describing a specific picture that caught her attention.

It was her first visit to the museum, which was opened to the public on March 3 this year.

She said the museum facilitated a positive understanding of Islam, which had been tainted with a negative image of late.

“Culturally, the museum strengthens Australia’s image as one of the most multicultural countries in the world,” Devlin says.

Another visitor, Rima Darwiche, said the museum would play an important role in challenging the prevalent stereotypes regarding Islam, which are often linked to terrorism, while in fact, Islam encourages peace.

The museum, she said, did not only teach visitors about Islam, but also provided information about Islamic art and culture as well as its contribution to the history of global civilization.

“The museum could alter the way Islam is viewed and change the negative stereotypes that have tainted it,” Darwiche says.

Tampak depan museum (Foto: Ahmad Syam)

The Islamic Museum of Australia was officially opened on Feb. 28 this year by Australian Treasurer Joe Hockey.

The building where the museum is housed is impressive and aesthetically pleasing. The white walls are adorned with grey Arabic calligraphy quoting a message from the Koran, which translates to: “So narrate to them the stories so that upon them they may reflect.”

At the front of the building, corten steel panels envelop large sections of the walls.

Ahmed Hassan, a staff member at the museum, said the building’s architecture represented the unity between Islam and Australia.

“The white walls represents Islam, while the corten steel, which is brown, embodies Australia’s geograpy. The majority of Australia is brown, which is a common characteristic related to its remote areas and communities,” he said.

This harmony between Australia and Islam is depicted through a key element of the building’s architecture, which features various holes along its walls representing the dots that embody Aboriginal art. The dots allow sunlight to shine through the building, casting beautiful shadows.

At sunset, the ambience becomes rather romantic as the yellow light from the lamp outside the building illuminates the interior of the museum through the dots, creating an exotic setting.

Ruangan resepsionis (Foto: Ahmad Syam)

“The need to establish an Islamic Museum has been recognized by many Australian Muslims. Most communities in Australia have their own museum, except the Islamic community,” Hassan said.

In fact, the museum, which took four years to design with a total construction cost of A$10 million (US$9 million), is considered an essential tool for disseminating information about Islam.

Although the museum has yet to attract many visitors, their numbers are gradually increasing. Since its grand opening, the museum has been welcoming around 100 visitors per day, comprising mostly students and those from various ethnic communities in Melbourne.

Hassan said there was a plan to extend the opening hours. Currently, the museum is open on weekdays but is closed on weekends and public holidays.

Hassan said up to now, the number of Muslims in the state of Victoria, where Melbourne is the capital, was roughly 90,000 with around 50 mosques and 10 Islamic schools.

In general, he said the Muslim population in Australia, based on the 2011 census, had reached 476,291 people, or about 2.2 percent of the total population.

Hassan said the museum’s founders — Moustafa and Maysaa Fahour, an Australian couple living in Dubai — established the museum to counter the many negative stereotypes attached to Australian Muslims.

As visitors enter the main entrance, they are greeted warmly by receptionists wearing hijab. The admission fees are A$12 for adults (A$10 dollars for those with concession cards), A$10 for students, while children under 5 can enter free of charge.

Galeri pertama "Islamic Faith" (Foto: Ahmad Syam)

At the reception area, visitors will come across a mini-billabong, which separates the reception area and the first gallery, the Islamic Faith Gallery. The gallery exhibits Islamic tenets, including the five principles of Islam. The museum has five permanent galleries in total.

The second gallery displays the major contributions of Muslims to the development of civilization. The third gallery features Islamic works of art with different themes, from social issues to politics, created by Australian Muslim artists. The fourth gallery explores Islamic architecture; and the last gallery shows the history of Australian Muslims from the 19th to the 20th century.

Each gallery has its own unique characteristics. For example, the second gallery, which is located at the ground floor, features interactive displays that allow visitors to gain an in-depth understanding of the history of Islamic civilization and how it has influenced certain aspects of civilization that have become common all over the world.

For example, the symbol of zero is derived from the Arabic word sifr, which cannot be found in Roman numerals, while Greek mathematicians did not even consider zero to be a number.

Another contribution is the Al Karauoine University located in Fes, Morocco, which is regarded as the oldest university in the world. History also suggests the modern way of consuming coffee as a beverage, was initiated in the Islamic world. Pasqua Rosee, a trader from Turkey, opened a coffee shop in London in 1650.

The fourth gallery reveals the interaction between Muslims and indigenous Australians, the Aborigines. In 1700s, Muslim fishermen from Makassar in South Sulawesi traded with Aborigines. The evidence of this cultural interaction can be seen through the language and art of Aborigines living in Northern Australia.

Galeri ketiga "Islamic Art" (Foto: Ahmad Syam)

In the 19th century immigrants from Pakistan, India and Afghanistan started to settle in Australia. These settlers were often referred to as “Afghan” cameleers, due to the fact they brought camels from abroad to carry supplies and as a means of travel through the Australian desert.

At the museum, visitors can just relax and enjoy the food and drinks provided by a cafe located near the car park. The owner of the cafe is Samira El Khafir, a last year Master Chef Australia finalist.

The museum does not exclusively provide information that is aimed at clearing up misunderstandings and negative stereotypes about Islam. The museum’s main mission is to increase social harmony across its multicultural landscape.

http://www.thejakartapost.com/news/2014/03/24/islamic-museum-aims-deliver-positive-message.html

"Garuda Indonesia" Kalahkan "Visit Malaysia"

Liga Inggris pekan ke-31, Sabtu (22/3), menyajikan beberapa pertandingan penting. Satu diantaranya adalah laga Cardiff City melawan Liverpool FC. Sisi menarik dari pertandingan ini sehingga menjadi penting karena kedua klub sama-sama memiliki ambisi untuk menang. Liverpool berambisi menang untuk tetap bersaing dengan Chelsea dan Mancherster City dalam perlombaan memenangkan titel juara, sedangkan Cardiff berambisi menang supaya dapat keluar dari zona degradasi karena posisinya berada di peringkat kedua di dasar klasemen.

Tetapi bukan soal ambisi kemenangan saja yang mewarnai pertandingan kedua klub tersebut. Kemenangan yang diraih Liverpool di kandang Cardiff dengan skor telak 6-3 bagi saya juga berarti kemenangan “Garuda Indonesia” atas “Visit Malaysia”. Loh, kok bisa? Bisa kok, khan Garuda Indonesia salah satu sponsor Liverpool dan pada saat yang sama Visit Malaysia adalah sponsor Cardiff City.

www.easybranches.co

Memang pada seragam Liverpool tidak terdapat logo Garuda Indonesia sebagaimana logo Visit Malaysia yang tergambar di kostum Cardiff. Logo Garuda Indonesia baru akan terpampang di jersey kit klub peraih 18 titel Liga Inggris tersebut pada Juni mendatang. Logo Garuda di jersey kit Liverpool dikerjasamakan untuk dua musim kompetisi, 2014/2015 dan 2015/2016.

Tentu bukan semata faktor membaiknya pendapatan Garuda Indonesia melalui promosi di sepakbola tetapi ada suatu kebanggaan bahwa satu produk Indonesia terpampang di klub sebesar Liverpool. Garuda Indonesia akan menjadi duta Indonesia dalam blantika sepakbola dunia.

Garuda Indonesia dan Liverpool memang telah membuat kesepakatan kerjasama sejak 2012 silam. Garuda Indonesia menjadi parner resmi penerbangan juara 5 kali Piala Champion tersebut. Kerjasama yang terus membaik sebagaimana tergambar dari sukses Garuda Indonesia menerbangkan tur pramusim Liverpool di Asia dan Australia tahun 2013 lalu. Peningkatan kerjasama juga tercermin dari rencana penambahan durasi tampilan logo Garuda Indonesia pada Light Emitting Diode (LED) di sisi lapangan Anfield dari sebelumnya hanya 6 menit menjadi 8 menit per pertandingan.

www.tribunnews.com

Strategi Garuda Indonesia memang jauh lebih baik dari strategi Visit Malaysia. Garuda Indonesia lebih unggul karena memilih klub dengan nama besar sedangkan Visit Malaysia hanya Cardiff City yang kelasnya sangat jauh dibandingkan Liverpool. Tentang pilihan pada Cardiff City sebenarnya seorang anggota parlemen Malaysia, Hee Loy Sian, telah mempertanyakan kenapa harus Cardiff City bukan klub Liga Inggris lainnya yang lebih baik. Kemungkinannya, pilihan pada Cardiff City karena pemilik klub yang bermarkas di Cardiff, Wales tersebut adalah orang Malaysia yakni Vincent Tan. Malaysian Culture dan Tourism Ministry merogoh uang sebesar 7.35 juta poundsterling untuk mendukung Visit Malaysia 2014 dengan menggandeng Cardiff City di musim 2013/2014.

Nah, sejauh mana Garuda Indonesia akan terbang lebih tinggi tentu sangat tergantung juga pada prestasi Liverpool. Dan, beruntunglah Garuda Indonesia karena musim 2013/2014 prestasi Liverpool sejauh ini cukup bagus berdasarkan klasemen sementara Liga Inggris. Bahkan, bukan tidak mungkin Liverpool mengulang masa jayanya seperti era 1980-an. Semoga seiring prestasi Liverpool yang terus menanjak, keuntungan dan branding Garuda Indonesia pun ikut membaik.

Suarez Hatrick

Bagaimana atmosfir pertandingan? Kedua tim bermain terbuka yang tercermin dari banyaknya jumlah gol yang tercipta yakni 9 gol! Babak pertama kedua tim menunjukkan kekuatan yang seimbang. Saling serang begitu wasit meniup peluit kick-off. Kedua tim kemudian saling berbalas gol. Diawali gol Jordon Mutch pada menit ke-9 yang membawa Cardiff memimpin 1-0. Tetapi keunggulan Cardiff bertahan lama setelah Luis Suarez membawa Liverpool menyamakan kedudukan 1-1 pada menit 16.

Cardiff kembali memimpin lewat gol Fraizer Campbell pada menit ke-25 dan kembali disamakan oleh Liverpool melalui sepakan Martin Skrtel pada ke-41. Babak pertama berakhir dengan skor 2-2.

Babak kedua Liverpool tampil lebih agresif. Terus menekan tuan rumah untuk mencari kemenangan. Hasilnya, Martin Skrtel kembali mencatatkan namanya di papan skor pada menit ke-54 dengan sundulan tipis memanfaatkan bola tendangan sudut. Gol tersebut semakin menggairahkan semangat Liverpool. Suarez membuat gol keduanya dan Liverpool semakin menjauh dengan 4-2 pada menit 60. Lalu disusul gol Daniel Sturridge pada menit 75. Skor 5-2 untuk Liverpool.

Cardiff sempat memperkecil skor menjadi 5-3 kembali melalui Jordon Mutch pada menit 88. Gol yang membuat Cardiff kembali bersemangat menyerang namun lupa menjaga pertahanan sehingga dalam sebuah serangan balik Liverpool melalui kaki Suarez mengubah skor menjadi 6-3 di ujung pertandingan pada menit 90+6. Suarez hatrick dan dinobatkan sebagai player of the match.

Brunswick, 23 Maret 2014

Trending Articles on: 

http://olahraga.kompasiana.com/bola/2014/03/23/garuda-indonesia-menang-besar-atas-visit-malaysia--641594.html

Mengajarkan Keragaman Sejak Dini

Seperti hari-hari Senin lainnya, Senin pagi ini 280 siswa Moreland Primary School (MPS) akan berkumpul di hall. Mereka mengikuti acara semacam upacara bendera. Acara yang diisi dengan beberapa agenda seperti pengumuman program sekolah dan pengumuman para siswa penerima awards mingguan.

Namun, ada yang berbeda pada Senin (17/3) kali ini. Para siswa tersebut berseragam aneka kostum. Hanya sebagian siswa yang tetap berseragam resmi sekolah biru-kuning. Sebagian besar berpakaian bebas yang mencirikan negara asal masing-masing. Siswa asal Jepang memakai kimono, dari India memakai sari, dan Indonesia dengan khas batiknya. Sebagian siswa lainnya berpakaian berdasarkan warna bendera negara mereka masing-masing lengkap dengan atribut yang menunjukkan identitas negaranya tersebut.

Puncak acara ketika pada layar LCD seukuran kurang lebih 2X2 meter menampilkan video para siswa yang menyapa dan mengungkapkan kegembiraan mereka di Harmony Day. Ya, hari ini para siswa tersebut menyambut Harmony Day. Siswa yang ditampilkan di video berdurasi sekitar lima-tujuh menit menyampaikan asal negara mereka atau asal negara orangtua mereka.

Sepintas acara semacam ini sangat sederhana. Tetapi bila ditelisik lebih dalam maka ada makna besar dibalik acara-acara seperti ini. Apa maknanya? Para siswa setidaknya sejak di usia dini telah memahami keberagaman dalam sebuah masyarakat. Bahwa mereka tetap bisa hidup dalam harmoni sekali pun berasal dari negara, kebudayaan, dan latar belakang agama yang berbeda.

Negara asal yang berbeda serta segala macam latar belakang sosial dan budaya yang beragam bukanlah halangan untuk bekerja sama dan hidup rukun. Sebaliknya, keberagaman akan menciptakan kekayaan batin dan kehidupan yang saling menghargai.

Di MPS sendiri, sebagaimana data yang tercantum dalam website resmi sekolah tersebut, ke-280 siswa tersebut berasal dari 19 negara dengan kurang lebih 23 bahasa ibu.  Dari data ini saja sudah menunjukkan betapa sekolah negeri yang terletak 9 kilometer di Utara Kota Melbourne tersebut sangat multi-budaya.

Apakah Harmony Day?

Harmony Day di Australia pertama kali diadakan pada 1999 yang dimaksudkan untuk  menunjukkan bahwa masyarakat Australia yang memiliki banyak keragaman dapat bersatu padu dalam sistem sosial yang kohesif dan inklusif. Kegiatan Harmony Day diselenggarakan setiap tahun pada tanggal 21 Maret yang juga bertepatan dengan Hari Penghapusan Diskriminasi Rasial Sedunia.

Pada setiap penyelenggaraan Harmony Day, seluruh lapisan masyarakat di Australia dari berbagai latar belakang budaya, agama, dan bahasa berbaur dalam banyak kegiatan. Mereka menyatu untuk menguatkan semboyan Australia sebagai negara multikultur.  Berbagai rangkaian kegiatan tersebut akan berlangsung selama kurang lebih satu minggu dan puncak acara pada 21 Maret.  Karena berlangsung seminggu sehingga juga populer dengan istilah Cultural Diversity Week.

Kelompok-kelompok komunitas, organisasi olahraga, pemerintah kota setempat, dan sekolah-sekolah semua berpartisipasi dengan menggelar beragam acara. Mulai dari acara festival, panggung hiburan, tarian, film hingga menikmati sajian makanan dan minuman dari berbagai kebudayaan.  Khusus untuk acara di sekolah selain para siswa berseragam berdasarkan asal negara dan busana budaya masing-masing, mereka juga mendapatkan pelajaran tentang keberagaman budaya yang dikemas dalam event seperti  musik, tarian, dan olahraga.

blogs.yahoo.co.jp

Jika melihat keseharian masyarakat Australia memang sangat jelas keragaman tersebut. Begitu keluar ke jalan-jalan pasti akan bertemu dengan banyak orang dengan ciri fisik yang berbeda dan tentu saja budaya dan bahasa yang berbeda pula. 

Nah, keragaman tersebut diperkuat oleh data hasil Sensus Penduduk Australia 2011 (Australian Bureau of Statistics website) yang menyebutkan sekitar 45 persen penduduk Australia lahir di luar Australia. Artinya, hampir sebagian besar penduduk Australia pendatang dari luar Australia. Penduduk Australia diperkirakan berasal dari kurang lebih 200 negara berbeda dengan lebih dari 300 bahasa, serta terdapat sekitar 60 bahasa asli setempat (Aborigin).

Brunswick, 17 Maret 2014
http://sosbud.kompasiana.com/2014/03/17/harmony-day-di-sekolah-pendidikan-keberagaman-di-usia-dini-639921.html

Jumatan, Kopi, dan Komunitas Turki

Saya bukanlah penggemar fanatik kopi. Sebabnya kopi membuat jantung saya berdebar lebih kencang, sekencang saat mata saya bertabrakan dengan dua bola matanya istri. Selain itu, biasanya setelah minum kopi perut terasa kenyang meski sesungguhnya perut saya sedang kosong. Juga kopi membuat saya repot mondar-mandir ke kamar kecil.

Namun saya juga bukanlah anti-kopi. Ada saat-saat di mana saya dan kopi bersahabat. Misalnya, dalam beberapa kesempatan sebelum mengikuti suatu ujian atau tes saya biasanya terlebih dahulu minum kopi. Efeknya, saya akan lebih bersemangat menyelesaikan soal-soal. Tetapi itu belum seberapa dibanding persahabatan saya dengan kopi terkait shalat Jumat. Ya, bagi saya minum kopi termasuk “ritual” menjelang jumatan. Dua dari tiga kegiatan yang saya persiapkan terkait shalat Jumat ada hubungannya dengan kopi.
 

Persiapan pertama, pada hari Kamis saya menghindari minum kopi. Sebabnya jika saya minum kopi di hari Kamis maka persiapan kedua saya bisa berantakan. Persiapan kedua saya adalah pada malam Jumat sedapat mungkin saya beranjak tidur lebih cepat, lebih awal dibanding malam-malam yang lainnya. Paling lambat pukul 12 malam sudah harus tidur. Karena di malam Jumat harus tidur lebih awal maka saya menghindari minum kopi di hari Kamis; dengan demikian jelaslah sudah kaitan mengapa saya menghindari minum kopi pada hari Kamis agar jadwal tidur saya di malam Jumat tidak terganggu. Nah, adapun persiapan ketiga di hari ‘H’ jumatan adalah minum kopi sebelum berangkat ke masjid.

Persiapan-persiapan menjelang jumatan yang saya lakukan di atas semata-mata agar saya tidak terserang kantuk terutama saat khatib menyampaikan khutbah. Memang tidak serta-merta saya tidak terserang kantuk lagi, tetapi tetap bertahan untuk tidak tertidur setidaknya membuat saya merasa telah ber-Jumat dengan lebih khidmat dan khusyu.

Sebenarnya selain faktor internal seperti persiapan dari masing-masing orang, ada juga faktor eksternal yang membuat jamaah shalat Jumat mengantuk, bahkan tertidur. Faktor eksternal itu misalnya bisa melanda para pegawai pemerintah daerah (pemda) dan kantor-kantor instansi pemerintah. Sebagian pemda dan instansi pemerintah menjadikan hari Jumat sebagai hari senam pagi dan olahraga yang berlaku bagi seluruh pegawai. Populernya ‘Jumat sehat’. Atau, seringkali hari Jumat diprogramkan sebagai hari kerja bakti yang diistilahkan dengan ‘Jumat bersih’. Tahu sendiri khan, sehabis olahraga atau kerja bakti badan jadi pegal dan capek sehingga begitu tiba waktu shalat Jumat akhirnya ngantuk dan tertidur. Apalagi sehabis olahraga atau kerja bakti langsung dilanjut makan siang, jadinya makin pulas saja pas jumatan.

Faktor eksternal lainnya soal materi khutbah. Ini pengalaman pribadi saja bila materi khutbah menarik, apalagi khatib menyampaikannya dengan gaya komunikasi yang baik, saya bisa mengendalikan bahkan mengusir rasa kantuk saya. Tetapi tidak sedikit topik khutbah yang disampaikan kurang menarik apalagi pandangan khatib terkesan lebih banyak tertuju pada teks yang dibacanya ketimbang kepada jamaah. Kadang saya mengedarkan pandangan ke jamaah lain untuk melihat reaksi atas khutbah menarik dan tidak menarik. Ternyata, jamaah seringkali tertarik pada topik-topik aktual dan kisah-kisah sejarah dalam Quran.
 

Selain dua faktor eksternal di atas saya juga mendapati pengalaman tentang lama waktu dari rangkaian jumatan, termasuk lama waktu khutbah. Delapan bulan terakhir kebetulan saya shalat Jumat bersama komunitas Turki di Brunswick Islamic Center, Australia. Selain rangkaian acara jumatan yang tidak terlalu banyak, misalnya tidak ada pengumumani dari protokol, juga khutbah tidak terlalu panjang. Rangkaian acara jumatannya ringkas, begitu masuk waktu dhuhur maka adzan pertama dikumandangkan. Adzan selesai jamaah langsung berdiri menunaikan shalat sunnat empat rakaat yang ditengahi duduk diantara dua sujud. Selesai shalat sunnat muadzin kedua pun bersiap mengumandangkan adzan kedua di mana khatib pun beranjak naik ke mimbar. Khutbah tidak berlangsung lama. Khutbah pertama dan kedua hanya berkisar sepuluh menit.

Khutbah Jumat yang pendek dengan sarat pesan sebenarnya bukan pengetahuan dan pengalaman baru buat saya. Dahulu, guru-guru saya saat bersekolah di SMP Muhammadiyah sudah menyampaikan bahwa ritual jumatan dalam tradisi di Muhammadiyah adalah khutbahnya pendek tetapi shalatnya dibuat lama. Dan, hingga kini sepertinya tradisi tersebut masih dipertahankan.

Kembali pada cerita pengalaman mengantuk saat jumatan dan sedikit penggalan kisah ber-Jumat di Brunswick Islamic Center. Organisasi komunitas ini sebagian besar jamaahnya adalah muslim asal Turki. Secara fisik bangunan Brunswick Islamic Center lebih tepat disebut mushalla dan memang dalam peta diistilahkan hanya sebagai praying room saja, bukan mosque (masjid). Lebar ruangan hanya cukup untuk sepuluh deretan orang dewasa. Panjang dari tempat imam ke belakang hanya sekitar 24 meter. Padahal jumlah jamaah yang jumatan terbilang banyak. Akhirnya, sebagian jamaah tumpah ke jalan di belakang bangunan. Kalau matahari terik kepanasan, kalau hujan pasti basah, sesekali menerima komplain dari warga yag rumahnya sekitar tempat tersebut karena merasa akses jalannya terganggu.

Karena tempat di dalam yang terbatas itulah sehingga saya selalu berusaha datang lebih awal. Tiga puluh menit, kadang lebih cepat, sebelum masuk waktu Jumat saya sudah berada berada di mushalla itu. Nah, sambil menunggu masuk waktu dhuhur/Jumat salah seorang pengelola akan menyampaikan ceramah, semacam pengajian, yang tentu saja dalam bahasa Turki. Pada saat mendengarkan ceramah itulah saya merasa dihadapkan pada tantangan berat yakni tidak boleh mengantuk apalagi tertidur. Padahal, salah satu penyebab datangnya rasa kantuk karena bosan. Dan, mendengarkan ceramah dalam bahasa Turki membuat saya bosan. Tapi, saya tidak boleh tertidur karena jika itu terjadi malunya luar biasa. Masak dari seisi ruangan hanya saya yang tertidur.

Pada saat khutbah pun kadang saya terserang kantuk yang luar biasa. Lagi-lagi jika khutbah disampaikan dalam bahasa Turki. Untungnya, khatib sangat mengerti bahwa jamaah berasal dari ragam bahasa yang berbeda. Maka pada khutbah pertama yakni lima menit menggunakan bahasa Turki dan khutbah kedua menggunakan bahasa Inggris.

Waktu lima menit pada khutbah pertama dengan pengantar bahasa Turki kadang bagi saya terasa sangat lama. Membosankan dan menyebabkan kantuk. Tetapi, sekali lagi saya tidak boleh terlihat mengantuk apalagi tertidur. Lihatlah tidak satu pun jamaah yang tertidur. Akan sangat memalukan jika saya satu-satunya jamaah yang tertidur. Andai ini di Indonesia mungkin malunya tidak begitu besar karena tertidur kala khutbah seringkali dilakukan berjamaah alias banyak orang.

Ah, tentang rasa malu ini, sebenarnya saya lebih pantas malu di hadapan-Nya....

Brunswick, 14 Maret 2014
http://lifestyle.kompasiana.com/catatan/2014/03/14/jumatan-kopi-dan-komunitas-turki-639251.html